حياتى كلها لله

الرمز:
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

احنا شباب بنحب الخير .... ونحب نوصله للغير

المواضيع الأخيرة

» فلتر Eye candy 4000 للفوتوشوب
الجمعة أكتوبر 10, 2014 2:13 pm من طرف هشام73

» ارشادات صيانة جيبسون 35699066 ضمان + اصلاح فورى 01283377353 منطقة المهندسين
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:46 pm من طرف ضمان معتمد

» الصيانة ايديال ايليت اصلاح فورى + خدمة ما بعد الصيانة 35699066 _ 01092279973 الزمالك
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:45 pm من طرف ضمان معتمد

» الصيانة كاندى اصلاح فورى + خدمة بعد الصيانة 35699066 _ 01092279973 الزمالك
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:44 pm من طرف ضمان معتمد

» مركز صيانة غسالات باساب 35710008 ضمان معتمد عام كامل 01092279973 باساب الدقى
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:42 pm من طرف ضمان معتمد

» خدمة عملاء فاجور تقدم صيانة فورية +ضمان معتمد لمدة عام 35710008- 01223179993 الهرم
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:41 pm من طرف ضمان معتمد

» الصيانة طومسون 35710008 اصلاح فورى + خدمة متابعة ما بعد الصيانة 01092279973
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:39 pm من طرف ضمان معتمد

» الرائدون في صيانة سلتال35699066 - 01223179993 متخصصين ل الاصلاح المنزلى
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:38 pm من طرف ضمان معتمد

» الماهرون فى صيانة جولدى 35699066 صيانة فورية + متابعة بعد الصيانة 01092279973 فيصل
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:36 pm من طرف ضمان معتمد

» مركز خدمة صيانة اندست 35699066 صيانة غسالات اندست 01223179993 صيانة المهندسين
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:35 pm من طرف ضمان معتمد

» الماهرون فى صيانة ويرلبول 35699066 صيانة فورية + متابعة بعد الصيانة 01092279973
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:33 pm من طرف ضمان معتمد

» الصيانة وايت ويل اصلاح فورى + خدمة بعد الصيانة 35699066 _ 01092279973 الزمالك
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:31 pm من طرف ضمان معتمد

» الصيانة وايت وستنجهاوس اصلاح فورى + خدمة بعد الصيانة 35699066-01092279973
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:30 pm من طرف ضمان معتمد

» خدمة عملاءجنرال اليكتريك تقدم صيانة فورية +ضمان عام 35710008 - 01223179993
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:28 pm من طرف ضمان معتمد

» ارشادات صيانة كلفينيتور 35699066 ضمان + اصلاح فورى 01283377353 المهندسين
الأحد أكتوبر 27, 2013 1:26 pm من طرف ضمان معتمد

احصائيات

أعضاؤنا قدموا 25219 مساهمة في هذا المنتدى في 3366 موضوع

هذا المنتدى يتوفر على 529 عُضو.

آخر عُضو مُسجل هو mosad salah فمرحباً به.

المتواجدون الآن ؟

ككل هناك 3 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 3 زائر

لا أحد


[ مُعاينة اللائحة بأكملها ]


أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 57 بتاريخ الإثنين مارس 15, 2010 10:36 pm


    الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    شاطر

    تصويت

    ما هو تقييمك لهذه الحلقة؟

    [ 0 ]
    0% [0%] 
    [ 0 ]
    0% [0%] 
    [ 0 ]
    0% [0%] 
    [ 3 ]
    100% [100%] 

    مجموع عدد الأصوات: 3
    avatar
    عاشقة الاقصى
    المراقبة العامة
    المراقبة العامة

    انثى عدد المساهمات : 834
    نقاط : 1166
    تاريخ التسجيل : 26/06/2009

    عاجل الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 4:27 pm

    الحلقة الثالثة من حملة لقدسنا عائدون



    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من امتى ظاهرين على الحق , لعدوهم قاهرين , لا يضرهم من خالفهم حتى يأتيهم امر الله عز وجل وهم كذلك , قالوا : يا رسول الله وأين هم : قال : "بيت المقدس أو اكناف بيت المقدس " رواه أحمد .


    هؤلاء هم اليهود : تشويه سيرة الأنبياء :

    لم يترك بنو إسرائيل أنبياءهم بدون تشويه فها هو يعقوب { عليه السلام } إسرائيل الذى أطلقوا اسمه على دولتهم
    وصوروه فى صورة سارق للنبوة من أخيه ومستحلا ً استغفال أبيه .

    أما داود عليه السلام فقد رموه بالزنا مع امرأة أحد جنوده المجاهدين حتى حملت منه سفاحا , ثم يقصون كيف احتال داود على الجندى حتى قتله ليستر جريمة الزنا بقتل الجندى المجاهد .


    من التاريخ :

    وجاء البطل الكردى المسلم صلاح الدين الأيوبى , وكأنه على موعد مع التاريخ : إنه القائد الذى رد كيد الأعداء ووحد كلمة المسلمين , يذكر مرافقه القاضى بهاء الدين عنه أنه : كان خاشع القلب , غزير الدمعة , إذا سمع القرآن خشع قلبه , ودمعت عيناه , وكان كثير التعظيم لشعائر الدين , لا يؤخر صلاة ساعة الى ساعة , وكان عنده من القدس أمر عظيم , لا تحمله الجبال , كان كالوالدة الثكلى , يجول بفرسه من طلب الى طلب يحث الناي على الجهاد , ويطوف بين الصفوف وينادى : يا للإسلام .. وعيناه تذرفان الدموع , وكلما نظر الى عكا وما حل بها من البلاء , وما يجرى على ساكنيها من المصاب العظيم أشتد فى الزحف والحث على القتال

    و كان يقول : كيف أضحك والأقصى أسير ؟





    من مقدساتنا فى القدس :




    الحرم الابراهيمي الشريف......من الثابت عند المسلمين انالانبياءابراهيم واسحق وسارة ويعقوب عليهم السلام وزوجاتهم سارة ورفقة ولائقة وايليا علىالتوالي عليهم السلام مدفونون في مغارة ( المكفيلا) التي يقوم عليها الحرم الابراهيمي الشريف , وفي الحرم ايضا ضريح للنبي يوسف عليه السلام لكن البعض يقول انه قد دفن في منطقة نابلسويرد عليهم اصحاب الراي الاول بانه دفن فعلا في نابلس بداية ثم نقل الى الخليللاحقا، ليكون بجانب ابائه، وتذكر بعض الروايات ان ادم ونوحا وساما مدفونون ايضا فينفس المغارة.

    وتشير احدى الروايات الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام، قد صلى في المكان ليلةالاسراء، حيث يروي ابن بطوطة نقلا عن كتاب علي بن جعفر الرازي الذي سماه (المسفر للقلوب) عن ابي هريرة انه قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم "لما اسري بي الى بيت المقدس مر بي جبريل على قبر ابراهيم، فقال : انزلفصل ركعتين، فان هنا قبر ابيك ابراهيم ثم مر بي على بيت لحم وقال: انزل فصل ركعتين فان هنا ولد اخوك عيسى ثم اتى بي الى الصخرة".

    ويقول صلاح الزرو التميمي في مقالة حول الحرم الابراهيمي وبنائه:

    اما بناء السور فاغلبهاسلامي مع خلاف حول بناء السور الذي هو اساس البناء حيث تتضارب الروايات، فبعضهاينسبه الى الجن بسبب الحجارة عظيمة الطول والحجم التي يتكون منها بناؤه، وبعضها ينسبه الى الملك (هيروديوس) حاكم الديار المقدسة قبل مولدعيسى عليه السلام، وبعض الروايات تذكر ان الملك النبي سليمان عليه السلام هو من قام ببناء السور الخارجي الذي يسمى (بالحير او الحصن) وذلك قبل حوالي 2800 عام . حيث يروى عن كعب الاحبار(كان يهودي افاسلم) ان بناء (الحير) من قبل سليمان وان سليمان تنفيذا لامر الله: قدم ارض كنعان فطلب فلم يصب (أي لم يعرف المكان) ورجع الى بيت المقدس فاوحى اليه: (امض فانك ترى نورا من السماء الى الارض فهوموضع خليلي).

    وهكذا بنى سليمان سورامستطيلا طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون وارتفاعه عشرون دون ان يجعل له بابا فقد كان البناء بقصد حفظ قبور من دفنوا فيه وقد بنى السور من حجارة كبيرة لا يفوقها في الضخامة سوى قلعة بعلبك واهرام مصر ، الامر الذي كان يستهوي الزوار في مختلف العصور، وكانوا يرجعون فيتحدثون عن عظمة ما شاهدوه ، وهو ما كان يدفع بالعثمانيين احيانا من شدة حرصهم عليه الى عدم السماح لاحد الالمام ببنائه او تفحصة الا باذن خاص.

    ولما حكم الرومان البلاد، اقاموا فوق السور السليماني كنيسة، وقد هدمها الفرس عند غارتهم على فلسطين وبنوا فوق السور مشهدا، ورمموا ما كان خرابا من اضرحة الانبياء، وكان الامويون اول من بادر الى بناء الجامع الذي لا يختلف في هندسته عن هندسة جامع امية في دمشق ولما جاء المهدي العباسي فتح بابا في سور سليمان يؤدي الى المشهد وامر ببناء القباب والاضرحة فوق قبور الانبياء، وكان ذلك سنة 775 ميلادية.

    ويتابع التميمي: واتخذالمسجد بعدئذ للصلاة الجامعة وصلاة الجمعة وبقي الامر على هذا النحو حتى جاء الغزو الصليبي للمدينة سنة 1099 م، فهدم الصليبيون البناء الاسلامي واقاموا على انقاضه حصنا لفرسانهم وديرا لرهبانهم وكنيسة صغيرة على الطراز القوطي، فلما استر صلاح الدين الايوبي المدينة اسرع باعادة البناءمسجد اسلاميا وزاد في تكريمه واظهار اهميته بان نصب فيه منبر جامع عسقلان المصنوععام 484هـ والذي ما زال موجودا في المسجد الى يومنا هذا.

    ولقد قال الشاعر المصريجمال الدين بن مطروح اثناء زيارته للخليل عام 1885م برفقة الملك الصالح ايوب:

    خليل الرحمن قد جئناكنرجو--------------- شفاعتك التي ليستترد

    انلنا دعوة واشفع تشفع----------------الى من لا يخيب لديهقصد

    وقل رب اضياف ووفد----------------لهم بمحمد صلة وعهد

    اتوا يستغفرونك من ذنوب--------------- عظام لا تعد ولاتحد

    ولكن يضيق العفو عنهم----------------وكيف يضيق وهو لهممعد

    وقد يالوا رضاك علىلساني ---------------الهي، ما اخيب ، ولاارد

    .........


    عدل سابقا من قبل عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 6:57 pm عدل 1 مرات







    [img]
    avatar
    عاشقة الاقصى
    المراقبة العامة
    المراقبة العامة

    انثى عدد المساهمات : 834
    نقاط : 1166
    تاريخ التسجيل : 26/06/2009

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 4:29 pm


    الحرم الإبراهيمي





    هو بناء في وسط مدينة الخليل يعتقد أتباع الديانات لسماوية بأن جثمان إبراهيم موجود فيه يحيط به سور كبير يرجح ان أساساته بنيت في عصر هيرودوس الأدوي قبل حوالي الألفي عام، والشرفات الواقعة في الأعلى تعود للعصور الإسلامية.


    كان الرومان قد قاموا ببناء كنيسة في المكان في فترة حكم الإمبراطور يوستنياتوس ولم تلبت أن هدمت على يد الفرس بعد أقل من مئة عام. وفي العصور الإسلامية، تم بناء سقف للحرم وقباب في العصر الأموي، وفي العصر العباسي فتح باب من الجهة الشرقية، كما عني الفاطميون به وفرشوه بالسجاد. وفي فترة الحملات الصليبية، تحول الحرم إلى كنيسة ثانية وذلك في حدود عام 1172، ولكنها عادت إلى جامع بعد دخول صلاح الدين بعد معركة حطين.


    هذه صور الحرم الابراهيمي من الخارج والداخل مع صور مقامات الانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام بمدينة الخليل بفلسطين
    نبدا بالطريق المؤديه الى الحرم الابراهيمي وهذه احدى بيوت البلده القديمه التي استولى عليها جيش الاحتلال



    في طريقنا الى الحرم نجد معظم المحلات مغلقة ..نتيجة التواجد الاسرائيلي بالمنطقة



    هذا سوق البلده القديمه جميعها مغلقه بسبب الاحتلال



    نرجع معكم إلى الصور نلاحظ هنا كيف اهل الخليل قد وضعوا الشباك حتى يحافظوا على المنطقة من القمامة التي يلقيها عليهم اليهود القاطنين في البيوت من اعلى السوق






    هل شاهدتم أكوام القمامة بالأعلى!!!


    ها قد وصلنا الى الحرم الابراهيمي
    ستستغربون وتتعجبون من نقاط التفتيش بوابات الكترونية بوابات حديدية دوارة للداخل والخارج والتي يتحكم بها الجنود يفتحونها ويغلقونها على اهوائهم



    هناك ثلاث نقاط للتفتيش لا يفصل بين النقطة والاخرى سوى امتار حوالي 20 متر
    النقطة الاولى والبوابات الدوارة جندي على مقربة منها يتحكم بحركة الداخل والخارج



    النقطة الثانية بوابات الكترونية تضع كل ما معك على الشباك الصغير وتدخل
    انظروا الفرق بالمسافة بين النقطة الاولى خلف النساء وبين البوابات الالكترونية
    ويتم سؤالك معك سكين؟؟ أو شئ مخالف؟!



    نقطة التفتيش الثالثة بوابات الكترونية تضع كل ما تحمله معك على الشباك مرة اخرى وتدخل



    للحرم ثلاث مداخل ما هو متاح لنا اليوم كمسلمين باب واحد فقط والاخر مغلق يفتحه اليهود للمستوطنين وباب اخر مفتوح طوال الوقت لليهود



    اما الباب الذي يدخل منه اليهود فهذا هو اسفل المئذنة



    هذا الحرم من الداخل وفيه مقمات كثيره واضرحه كثيره القبور موجوده تحت المسجد هناك فتحه عليه تسمى الغار الشريف



    سقف الحرم الابراهيمي



    صورة المحراب والمنبر والمقامان لسيدنا اسحق على اليسار وزوجته رفقة على اليمين



    وهذا الغار الشريف طبعا مقفل عند النزول فيه ممكن مشاهدة قبور الانبياء وال ابراهيم






    نجد أولا مقام سيدتنا سارة زوجة ابراهيم الخليل






    وهذه المقامات تباعاً



    هذه صورة مقام سيدنا اسحق والمنبر



    مقام سيدتنا رفقه رضي الله عنها زوجة النبي اسحق عليه السلام






    مقام سيدنا ابراهيم الخليل






    مقام سيدنا ابراهيم موجود في الغرفة الشريفة وندخلها من هذا الباب



    باقي المقامات مثل مقام سيدنا يعقوب وسيدتنا ايلياء ومقام سيدنا يوسف موجودين في القسم اليهودي


    إن اليهود قسموا الحرم قسمين يفتحون القسم المغتصب منه للمسلمين:


    -اربع جمع في رمضان
    -أيام الفطر والاضحى
    -في ذكرى الاسراء والمعراج
    -وذكرى المولد النبوي


    بهذا الباب الحديدي قسموه الى قسمين



    طبعا هذه التشديدات الامنيه كلها حدثت من بعد مجزرة الحرم الابراهيمي والتي قام بها مستوطن يهودي امريكي من سكان مستوطنة كريات اربع واسمه ((باروخ جولدشتاين)) في 25/2/1994 اثناء سجود المصلين لصلاة الفجر في شهر رمضان فدخل عليهم وهو يحمل بندقيه رشاشه وقنابل يدويه وبدأ باطلاق النار على المصلين مما ادى الى استشهاد 29 مصلي على الفور وجرح العشرات واكملت قوات الاحتلال العدد الى 50 شهيد خارج الحرم الابراهيمي وعند نفاذ الذخيره منه قام اثنان من المصلين بضربه على راسة حتى قتل واستشهد الاثنان على ايدي الجيش الاسرائيلي


    المجرم باروخ جولد شتاين صاحب المقوله التي كان يرددها كثيرا


    מחר אני ארכם מה הוא אסלאם שלכם !


    'غدا سوف نريكم ما هو إسلامكم'


    على فكره الاذان ممنوع في الحرم الابراهيمي يوم السبت بسبب العيد الاسبوعي عند اليهود


    عدل سابقا من قبل عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 6:23 pm عدل 2 مرات







    [img]
    avatar
    عاشقة الاقصى
    المراقبة العامة
    المراقبة العامة

    انثى عدد المساهمات : 834
    نقاط : 1166
    تاريخ التسجيل : 26/06/2009

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 4:29 pm






    منفذ العملية الخنزير باروخ غولدشتاين









    [centerتفاصيل المجزرة
    ×?°قبل الخوض بالتفاصيل لا بد من نبذة عن حياة المجرم :×?°

    [size=16]نشا غولدشتاين في( الشارع رقم 81 ) في بروكلين بنيويورك كان
    اسمه بنيامين ويقول صديقه أنتوني بيترسون أنه غير اسمه خلال دراسته
    الجامعية الى اسم يهودي (باروخ) وهو من عائلة ارثوذكسية متطرفة ،
    تلقى تعليمه في مدارس يشيف الارثوذو كسية في بروكلين ، حرمه والداه
    من اللعب مع الاطفال الكاثوليك ، وخلال دراسته في المرحلة الثانوية
    بدات عليه ملامح التعصب ضد العرب ، التحق بكلية أينشتاين لدراسة
    الطب تخرج فيها طبيبا وعمل في مستشفى بدوكريل في بروكلين سنة
    1982م. كان دائم الترديد لعبارة من التلمود " اذا كان عدوك يريد
    قتلك ابدا انت بذبحه"وفي( عام 1982)وبعد تخرجه التقى بالحاخام
    الصهيوني مئير كهانا واصبح ضمن جماعته وعلى يديه تشرب الافكار
    العنصرية ضد العرب وكان الاب الروحي له. في (عام 1983)قدم الى
    هنا مهاجرا امريكيا وعمل طبيبا في الجيش اليهودي لاعتقاده ان ذلك
    واجب ديني. ،ثم سكن مستوطنة كريات اربع في الخليل( سنة 1990 م) .

    تفاصيل الجريمة:




    في( يوم الجمعة 2-02-1994) وأثناء تأدية المصلين لصلاة الفجر
    في الحرم الإبراهيمي وعند السجود وقبل إستكمالهم لصلاة الفجر
    دخل على المصلين يهودي أمريكي يدعى باروخ غولدشتاين وهو
    يحمل كل ظلام الحقد التوراتي في صدره وفي يديه بندقيته الرشاشة
    وقنابل يدوية وكانت المجزرة التي علت فيها الى السماء ارواح
    ( 50 مصلياً) ونزفت فيها دماء( 349 مصاب) بعد أن أفرغ كل
    ما لديه من رصاص وقنابل على الساجدين .


    ولقد ثبت لاحقاً أن غولدشتاين لم يرتكب المجزرة وحده بل شاركه
    فيها جنود العصابات الصهيونية الذين أغلقوا باب الحرم حتي
    لا يتمكن المصلون من مغادرته ومنعوا كذلك سيارات الإسعاف
    من الإقتراب من المنطقة ، وحين حاول المواطنون نجدة المصلين
    قابلهم جنود يهود بإطلاق الرصاص الكثيف مما اوقع على الفور
    (29 شهيداً) وعشرات الجرحى .


    لقد لاقت مذبحة الحرم تأييداً من الغالبية العظمى في الكيان الصهيوني ،
    وعندما سؤل الحاخام اليهودي موشي ليفنغر عما إذا كان يشعر بالأسف
    على من قتلهم غولدشتاين رد قائلاً إن مقتل العربي يؤسفني بالقدر الذي
    يؤسفني مقتل ذبابة [يسرائيل شاحاك ـ الشريعة اليهودية] هذا
    ويعتبر اليهود غولدشتاين بمثابة قديس كما وجعلوا من قبره
    مزاراً وقد خصص الكيان الصهيوني عدداً من جنود حرس الشرف
    الذين يؤدون له التحية العسكرية كل صباح والى يومنا هذا .


    ويقول الكاتب اليهودي شاحاك في كتابه المذكور أن الشريعة اليهودية
    (هالاخا) تطالب في الحقيقة كل يهودي القيام بنفس ما قام به غولدشتاين
    ولدعم ما يقول فقد ساق في كتابه كلمات الحاخام دوف ليور الذي
    وصف فيها غولدشتاين بالمؤمن التقي وأن ما فعله كان من أجل الرب وبإسمه .


    باروخ غولدشتاين الذي كان يبلغ من العمر( 42 عاماً) وهو احد
    مؤسسي حركة كاخ الدينية كان قد قدم من الولايات المتحدة الأمريكية
    الى الكيان الصهيوني (عام 1980)حيث سكن في مستوطنة كريات
    اربع المقامة على أراضي مدينة الخليل .


    وذكر عنه انه وعندما كان يعمل طبيباً في الجيش الصهيوني فإنه كان
    يرفض لأسباب دينية معالجة غير اليهود بما فيهم المتطوعين
    الأوروبيين والدروز العرب ممن حاربوا الى جانبه في جيش الكيان
    الصهيوني وكان مثاله الأعلى الحخام كاهانا والذي كان بدوره لا يعتبر
    غير اليهود إلا (جوييم) او غير بشر ويحرم مساعدتهم


    ومن نجا من تلك المجزرة التي كان فيها الموت محقق، فإن فصولها
    المروعة مازالت ماثلة أمامه، خاصة الجرحى الذين مازالوا يعانون
    جراء إصابتهم فيها، ولازال شهود العيان يتذكرون ذلك الفجر الرهيب في مدينة الخليل.


    يقول شريف بركات (37 عاما) شقيق الشهيد سفيان بركات "كنت أصلي
    في الصف الأخير في الحرم، وبعد أن أنهى الإمام قراءة سورة الفاتحة
    في الركعة الأولى، سمعت صوتاً بالعبرية معناه "هذه آخرتهم"،
    وعندما هممنا بالسجود سمعت صوت إطلاق النار من جميع الجهات،
    كما سمعت صوت انفجارات وكأن الحرم بدأ يتهدم علينا.. فلم أتمكن من رفع رأسي حينها وطلبت الشهادة".


    وأضاف بركات "رأيت رأس أحد المصلين قد انفجر وتطايرت دماغه
    ودماؤه على وجهي، بعد ذلك بدأ الناس بالتكبير، وبدأ الذين لم
    يصابوا بنقل الجرحى، وحملت طفلاً لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره،
    فوجدت الباب مغلقا ولم يسمح لي الجندي بإخراجه، وبعد ذلك اكتشفت
    أني مصاب في صدري فتوجهت إلى سيارة الإسعاف التي حملتني إلى المستشفى.


    أما عبد المنعم زاهده وهو شقيق اثنين من الشهداء هما (نادر ومحمد)
    فيروي قصة المجزرة قائلاً: مجزرة الحرم الإبراهيمي واحدة من أبشع
    الجرائم التي ارتكبها الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني، ولن أنسى ذلك
    اليوم الذي روت فيه دماء الشهداء الحرم الإبراهيمي الشريف ثم ساحات
    المستشفى الأهلي، حيث سقط خمسة شهداء في مجزرة أخرى بعد
    ساعات من تبرعهم بدمائهم للجرحى.



    وإذا كانت ذكرى مجزرة الحرم الإبراهيمي تمثل نكئا لجراح الفلسطينيين،
    خاصة أهالي الشهداء والجرحى الذين سقطوا خلالها؛ فإن هذه الذكرى
    تشكل للمستوطنين اليهود المتطرفين يوما احتفاليا بمقتل منفذ المجزرة.



    ففي "مستوطنة كريات أربع" يعقد العشرات من نشطاء اليمين الإسرائيلي
    المتطرف -كل عام- وعلى رأسهم أعضاء "حركة كاخ" العنصرية المتطرفة
    احتفالا بذكرى مقتل "باروخ غولدشتاين" منفذ المجزرة.


    وفي سياق هذه الاحتفالات دعا عدد من الشبان مؤخرا إلى قتل رئيس
    الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون، بل إن الشبان تخفوا في زي الجنود
    وقدموا مسرحية قاموا خلالها "بقتل" شارون بالسكاكين والمسدسات،
    وقد كتب على سترات الشبان: "دورية الثأر لقمع الخونة"، وفي نفس
    الوقت ردد عدد من الرجال في الخلفية هتافات: "يا شارون، سيأتي يومك".


    هذا وينعقد في كل عام اجتماع لعشرات من أعضاء "حركة كاخ" وغيرهم
    من نشطاء اليمين في ساحة قبر "باروخ غولدشتاين" للاحتفال هناك
    بتلاوة ما يسمى "وثيقة البوريم".


    وقد تحول مكان دفنه إلى مزار لعتاة وقادة اليمين الإسرائيلي
    المتطرف ومجرمي المستوطنين وأصبح في نظرهم قديساً يتبركون بقبره.


    ولم يدفن غولدشتاين في الخليل، بل في حديقة سياحية مجاورة
    للمركز التجاري في "مستوطنة كريات أربع" شمال الخليل، ومنعا
    لعربدة نشطاء اليمين قرب القبر نفسه، أعلنت الساحة المجاورة له
    منطقة عسكرية مغلقة


    وكان المشارك الأبرز في احتفال المستوطنين المتطرفين في ذكرى مجزرة
    الحرم الإبراهيمي لهذا العام نشيط اليمين المتطرف ميخائيل بن حورين،
    الذي يعرف على لسان رجال "كاخ" "برئيس دولة يهودا".


    وحسب بن حورين فإن "د. غولدشتاين أنقذ الناس وقام بعمل هام
    وعظيم. وكل شخص يدعو إلى ذبح اليهود يجب أن يعرف أن دمه
    محلل. أنا لا أخاف أن أقول ذلك، فالقديس غولدشتاين دفع بحياته
    ولم يعد لنا ما نأبه به للدفع بحريتنا" على حد قوله.


    [/center]


    عدل سابقا من قبل عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 6:55 pm عدل 1 مرات







    [img]
    avatar
    عاشقة الاقصى
    المراقبة العامة
    المراقبة العامة

    انثى عدد المساهمات : 834
    نقاط : 1166
    تاريخ التسجيل : 26/06/2009

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف عاشقة الاقصى في الأربعاء مارس 31, 2010 6:54 pm






    واجبنا

    اخى ان لم تستطع ان ترمى حجرا فى وجه عدو يهودى , فخصص من مالك دعما لإخوانك فى فلسطججين العزيزة

    سؤال اليوم

    فى اى عام صدر قرار الأمم المتحدة رقم 181 القاضى بتقسيم فلسطين ؟


    اخوانى واخواتى لا تنسوا نشر الحملة على كل المنتديات والمواقع
    لا تبخل على الاقصى والقدس بهذا المجهود البسيط







    [img]
    avatar
    ????
    زائر

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف ???? في الأربعاء مارس 31, 2010 7:08 pm

    سلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    بارك الله فيكي اختي الفاضله علي هذه الاعمال جعلها الله في ميزان حسناتك اللهم امين



    الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل
    المسجد -أو الحرم- الإبراهيمي الواقع في قلب مدينة الخليل، بجنوب الضفة الغربية هو ثاني أهم معلم إسلامي بالنسبة للفلسطينيين بعد المسجد الأقصى، ويأتي في المرتبة الرابعة بعد الحرمين المكي والمدني والمسجد الأقصى بالنسبة للمسلمين عامة.
    وقد ظل هذا المسجد -على مدى العصور وحتى يومنا- يستقبل الزوار من مختلف أنحاء العالم، ولا تزال شواهد ذلك موجودة، إذ استقر بعض الزوار في محيطه، ومن ذلك عائلة الأفغاني التي ما زالت موجودة حتى الآن، وتعود جذورها إلى رجل أفغاني حضر إلى مكة في موسم الحج ثم جاء لزيارة الحرم واستقر في محيطه.
    وبحسب الباحث المختص في شؤون الحرم محمد ذياب أبو صالح فإن المسجد ينسب إلى النبي إبراهيم الخليل عليه السلام الذي دفن فيه قبل أربعة آلاف عام، وسميت الخليل باسمه.
    وتوجد داخل المسجد قباب مغطاة، تقول بعض المصادر التاريخية إنها قبور للأنبياء، إبراهيم وزوجته سارة، وإسحق وإسماعيل ويعقوب ويوسف وزوجاتهم عليهم السلام.
    وقد أحضر الملك هيرودوس بن انتيبيتار الأدومي ملك الأدوميين العرب -الذي جاء في الفترة بين عامي 37 و4 قبل الميلاد- الحجارة، وأقام سورا بطول ثمانين ذراعا وعرض أربعين ذراعا حول مقابر الأنبياء، حسب الباحث الفلسطيني.
    وقد بنى 13 مدماكا، ثم جاءت الملكة هيلاني سنة 324 ميلادية وأمرت بسقفه، لكن الفرس هدموه ثم أعاد بناءه الرومان.
    مسجد إسلامي
    وفي عام 15 هـ حوّل المسلمون -مع الفتوحات الإسلامية- البناء إلى مسجد، لأنه بني مسجدا أصلا، بدليل أنه بني باتجاه القبلة قبل الإسلام، حسب الباحث أبو صالح.
    وطوال عهدي الأمويين والعباسيين بقي المسجد مسجدا إسلاميا حتى الحروب الصليبية، حين حوله الصليبيون إلى كاتدرائية لمدة تسعين عاما، ثم حرره صلاح الدين الأيوبي سنة 587 هـ، وثبت عشر عائلات في الخليل لتشرف على سدانة الحرم وخدمته.
    ويعد منبر الحرم أقدم منبر إسلامي، وهو تحفة فريدة، صنع في مصر سنة 484 هـ، ثم نُقل إلى عسقلان، وخاض صلاح الدين الأيوبي 52 معركة حتى وضعه في مكانه الحالي في صدر المسجد.
    ومما يميز المنبر أنه مصنوع من خشب الأبانوس المطعم، ولا يوجد به أي مسمار وإنما ركب بطريقة التعشيق.
    بقي المكان إسلاميا حتى عام 1967، حين وضع الاحتلال عليه العلم الإسرائيلي في الثامن من يونيو/حزيران 67، لكنه بقي مسجدا إسلاميا حتى عام 1994 حين وقعت مجزرة الحرم الإبراهيمي.
    مجزرة الخليل
    كانت 1994 محطة هامة في تاريخ المسجد، حين وقعت المجزرة وتحديدا فجر الجمعة 25 فبراير/شباط (15 رمضان 1415هـ)، ثم شكلت لجنة تحقيق أسفرت عن أول قرار بتقسيم مسجد إسلامي إلى كنيس يهودي ومسجد، ووضعت على مداخله بوابات إلكترونية وفرضت قيود على دخول المسلين إليه.
    ومنذ ذلك الوقت توالت الاعتداءات على المسجد، وأغلقت البلدية القديمة في محيطه، وما زالت الأسواق القريبة منه، وبها أكثر من خمسمائة محل تجاري مغلقة، كما يمنع رفع الأذان فيه عشرات المرات شهريا.
    وتحيط بالمسجد خمسة مواقع ومبان فلسطينية احتلها المستوطنون وحولوها إلى بؤر استيطانية، هي أبراهام أبينو، وهي سوق الحسبة المركزي، وقد أقيمت عام 1984، ورامات يشاي وهي حي تل الرميدة، وبيت رومانو وهي مدرسة فلسطينية كانت تسمى مدرسة أسامة أقيمت عام 1980، وبيت هداسا وكانت تسمى مدرسة بنات الدبوية وقد أقيمت عام 1979، وهوتنيك سنتر، وكانت تسمى الاستراحة، ويقدر عدد سكانها بنحو خمسمائة مستوطن.



    ________________________________________يقع الحرم الابراهيمي جنوب شرق مدينة الخليل ، ويحيط المسجد سور عظيم بسمك ثلاثة اذرع ونصف من كل جانب وعدد مداميكه من اعلى مكان وهو عند باب القلعة من جهة الغرب 15 مدماكا، وارتفاع البناء من ذات المكان عند باب القلعة جهة الغرب 26 ذراعا عند الطبلخانة ( مكان دق الطبل) وعرض كل مدماك من السور نحو ذراع وثلث ذراع.
    [size=12]وللمسجد مئذنتان قائمتان على السور الاولى من جهة الجنوب الشرقي والثانية من جهة الشمال الغربي وهما مربعتا الشكل ترتفع كل واحدة منهما 15 مترا فوق السطح.


    والمقام الذي داخل السور طوله- قبلة الشمال – من صدر المحراب عند المنبر الى صدر المكان الذي به ضريح يغقوب –عليه السلام- ثمانون ذراعا ينقص يسيرا ،وعرضه- شرقا بغرب – من السور الذي به باب الدخول الى صدر الرواثق الغربي الذي به شباك يتوصل منه الى ضريح سيدنا يوسف 41 ذراعا يزيد ثلث او نصف ذراع.

    والبناء من داخل المسجد يشتمل على بناء معقود من داخل السور وعلى نحو النصف من جهة الجنوب الى الشمال وهو ثلاثة اكوار، الاوسط منها يرتفع عن الكورين الملاصقين له من جهة الشرق والغرب والسقف مرتفع على اربعة اسوار محكمة البناء وبصدر هذا البناء المعقود تحت الكور الاعلى يقع المحراب وبجانبه المنبر الاثري ويقابل المحراب والمنبر دكة المؤذنين وهي قائمة على عمد رخامية في غاية الحسن والجمال ، والرخام على شكل دائري وهو من عمارة تنكز في عهد السلطان محمد بن قلاوون سنة 732هـ –1331م.

    اما القبور بجانب السارية تجاه المنبر في المصلى الرئيسي يوجد قبر سيدنا اسحاق ويقابله قير زوجته رفقة بجانب السارية الشرقية وهذا البناء له ثلاثة أبواب تنتهي الى الساحة السماوية وتسمى صحن المسجد اما البناء الاوسط فينتهي الى الحضرة الابراهيمية ، وهي مكان معقود والرخام مستدير على جدرانه الاربعة، وبجهته الغربية الحجرة الشريفة التي بداخلها قبر سيدنا ابراهيم وفي الجهة الشرقية قبر زوجته السيدة سارة والباب الثاني خلف قبر سارة في الجهة الشرقية والباب الثالث خلف قبر سيدنا ابراهيم من الجهة الغربية والى جانبه محراب المالكية ويوجد شباك يطل على مقام يوسف عليه السلام وباخر الساحة التي بداخلها السور السليماني من جهة الشمال ضريح يعقوب وهو بجهة الغرب حذاء قبر ابراهيم ويقابله من الشرق قبر زوجته ليقا او لائقة.

    والساحة السماوية بين مقام سيدنا ابراهيم الخليل ومقام يعقوب –عليهما السلام- والقباب المبنية على الاضرحة المنسوبة للخليل وزوجته سارة، ويعقوب وزوجته ليقا من بناء بني امية ، وقد فرشت الارض التي بداخل السور بالبلاط السليماني.

    اما المغارة فيوجد لها باب لطيف بجانب المنبر ويوجد لها سلم من حجر عدته خمس عشرة درجة.

    وبظاهر السور من جهة الشرق مسجد الجاولي وهو من العجائب قطع من جبل مجوف وبني عليه السقف والقبة ويقوم هذا المسجد على اثنتي عشرة سارية قائمة في وسطه، وارضه وحيطانه وسواريه معمولة من الرخام ، وعليه شبابيك حديدية في اخره من جهة الغرب وطول هذا المسجد من القبلة ثلاثون ذراعا وعرضه شرقا بغرب 25 ذراعا. وابتدئ العمل به في ربيع الاخر سنة ثمان وسبعمائة وانتهي منه سنة عشرين وسبعمائة زمن الملك محمد بن قلاوون، مكتوب على حائطه ان الذي عمره سَنجَر الجاولي من ماله الخاص.

    وبجوار مصلى الجاولي المطبخ الذي تصنع فيه الدشيشة (كل طعام فيه حب مرضوض) ، ولهذا المطبخ ثلاثة افران وستة احجار للطحن ويعلو هذا المكان الحواصل التي يحفظ فيها القمح والشعير ويتم تفريق الدشيشة على من يريد من الزوار والمقيمين ويصنع هذا السماط كل يوم ويفرق على 3 اوقات في اول النهار وبعد الظهر وبعد العصر ويفرق يوميا حوالي 14 الف رغيف ويبلغ احيانا 15 الف رغيف.

    ______________________________________________
    وصف المسجد حديثا

    البناء من الخارج وما جاوره

    الوصف الاجمالي

    في داخل السور السليماني يوجد المصلى الرئيس والصحن المكشوف وما يحيط به من اروقة وقباب وغرف ويحد الصحن المكشوف من الجهة الجنوبية ايوان معقود والقبتان ترمزان لقبري ابراهيم الخليل وزوجته وبينهما فسحة معقودة وبجوارهما غرفة سدنة المسجد، كما توجد منارة فوق الركن الشمالي الغربي لجدار الحصن السليماني واخرى فوق الركن الجنوبي الشرقي.

    ويلاصق الجدار الشرقي للحصن من الخارج مسجد الجاولي.

    ويلاصق الجدار الغربي للحصن من الخارج ابتداء من الركن الجنوبي الغربي غرفة سيدنا يوسف عليه السلام تعلوها المدرسة المنسوبة للسلطان حسن، والغرفة ترمز للقبر ، ثم السلم (الدرج) المستحدذ سنة 1950م.

    ساحة المسجد الخارجية وما بها من مبان اثرية مثل برج السلطان سليمان وبقايا السور بينهما ورباط قلاوون وسبيل الطواشي وغيرها.


    الوصف التفصيلي

    الجدران الخارجية للمسجد وهي الحصن السليماني تكون شكلا مستطيلا مقاسه الخارجي 59.28*33.97 مترا مربعا وسمكها 2.68 مترا، وارتفاعها 16 مترا ، مبنية باحجار ضخمة على هيئة مداميك، ويبلغ طول بعض احجارها نحو 7متر وارتفاعها نحو متر ونصف، وبها من الخارج صفوف واكتاف ويتوجها كورنيش وفي العصر الاسلامي زيد ارتفاعها نحو ثلاثة امتار بما فيها التحصينات، وعلى الركنين الجنوبي الشرقي والشمالي الغربي للحصن السليماني اقيمت مئذنتان مربعتا الشكل ، ترتفع كل واحدة منهما 15 مترا فوق سطح المسجد، وتعودان الى العهد المملوكي.

    اما سطح المبنى داخل الحصن السليماني فيتالف من قباب واجزاء مستوية ومائلة مكسوة بالواح من الرصاص ، اما سطح الجاولي وقبة سيدنا يوسف والمدرسة المنسوبة للسلطان حسن فمغطاة بمربعات حجرية وتسمى المدرسة بالعنبر.

    مداخل المسجد حاليا ثلاثة : الاول يقع في الجنوب الشرقي للمسجد وهو الباب الرئيسي يسلك داخله طريقا فيه درج ثم ينعطف الى اليسار مارا تحت قنطرة ثم يصعد سبع درجات ، وكان له درج طويل يبتدئ من الركن الجنوبي الغربي للحصن بدرجات هي عبارة عن انصاف دوائر الا ان هذا الدرج والباب الرئيسي قد نسفه اليهود في 11/10/1968م.

    والثاني يقع في الشمال الغربي ، يتوصل اليه بواسطة 32 درجة بشكل مستقيم . والثالث يقع قرب الميضأة الغربية قبل بداية درج الباب الثاني، وقد انشئ له حديثا سلم بارز متعرج للوصول الى المدرسة المنسوبة للسلطان حين وحول احد شبابيكها الى باب ، وهذا يتنافى وروعة وضخامة البناء ولا يتناسب مع طرارز المبنى من ناحية الفن المعماري الاسلامي، الا ان هذا المدخل له اهميته خاصة عند ازدحام المصلين بعد الصلاة ايام الجمع، وتستخدمه النساء ايام الجمع ايضا.

    وبالجهة الغربية من المسجد الابراهيمي توجد ساحة فسيحة غير مستوية تحوي بالقرب من الركن الشمالي الغربي للحصن بقايا برج واسوارا ممتدة الى الحصن يقابلها من الجهة الجنوبية الغربية للحصن بالقرب من رباط قلاوون برج اثري كامل له قيمته الفنية والتاريخية وعليه لوحة تذكارية باسم السلطان سليمان بن سليم وقد ازيل مؤخرا هذا البرج بالكامل، وبقايا السور التي بين الربجين ايضا، واعيد بناء جزء من البرج ملاصقا للبرج الشمالي الغربي ولكنه غير مطابق للاصل سواء من ناحية المقاييس او الشكل او الحجم، وثبتت عليه اللوحة التاريخية سالفة الذكر، وتحتها لوحة اخرى حديثة كتب عليها ( نقلت دائرة الاثار هذا البرج من مسافة خمسين مترا من شرق مكانه الحالي 1385-1965 م).

    وكان يلاصق الجدار الغربي للحصن السليماني ابتداء من الركن الجنوبي الغربي متجها الى الركن الشمالي ميضأة حديثة وفناء مكشوف به خزان ماء يمد الميضأة بالمياه وقد ازيل مؤخرا.

    ثم غرفة بها قبر سيدنا يوسف عليه السلام تعلوها القبة التي ترمز للقبر والتي بنيت في القرن العاشر زمن المقتدر بالله العباسي ثم مدرسة السلطان حين(العنبر) التي مساحتها عشرون مترا طولا وثمانية امتار عرضا ثم السلم (الدرج ) الحديث البارز في الساحة الذي اتشئ سنة 1950م، الموصل الى العنبر عن طريق الباب الذي كان شباكا.

    وبالقرب من الركن الجنوبي الغربي للحصن ، نوجد بقايا رباط قلاوون الذي انشئ في سنة 679هـ ويعلو الرباط طابق مستحدث.

    وقد انشئت حديثا استراحة سياحية على الشارع الرئيسي ( وهي بيد اليهود) في مدخل الساحة نحو عشرين مترا وبارتفاع نحو خمسة امتار والاستراحة بوصفها هذا تسد الساحة وتحجب منظر المسجد مما اساء لروعة هذا الاثر العظيم من النواحي الفنية والمعمارية والتخطيطية وان هذا يتنافى مع الغرض الاساسي الذي من اجله ازيلت المباني القديمة من حوله لتكوين الساحة واذهار روعة هذا المبنى الاسلامي


    المصلى الرئيسي


    وهو عبارة عن مصلى مستطيل الشكل قياسه من الداخل 28,45 *21,80 متر مربع يتكون من ثلاثة اروقة، اوسطها اكبرها واعلاها ، ويوجد بالجزء المرتفع منه شبابيك جصية، واخرى من شرائح الزجاج الشفاف وبه شرفة ذات سياج معدني محمولة على قضبان من الحديد ومعلق على السياج لافتات مكتوب بها الاسماء التالية: الله، محمد، ابو بكر، عمر ، عمر ، عثمان ، علي ، حسن، حسين، وعقود هذه الاروقة قائمة على اربع دعامات ضخمة كل منها عبارة عن اكتاف، وعمد وانصاف عمد يعلوها تيجان وترتكز جهة الحوائط الرئيسية على اجزاء من هذه الدعامات او على (كوابيل) دعامات كالاوتاد مثبتة في الجدران.

    والدعامات مؤزرة باشرطة رخامية ملونة طبيعيا او مطلية تقليدا للرخام كما ان الجدران مؤزرة برخام ما بين الواح منقوش واشرطة ملونة، وقد تلف رخام بعض هذه الاماكن، فاستعيض احجارا او طلاء ممزوجا بالوان الزيت بدل الرخام التالف.

    وملصق بالركن الشرقي من المصلى لوحتان احداهما باللغة اليونانية نصها يدل على اسم زائر يطلب البركة والغفران، والاخرى باللغة العربية بخط الثلث تتضمن تاريخ عمل هذا الرخام ايام الناصر محمد بن قلاوون في سنة 732هـ –1332م. ويعلو الوزرة طراز من الرخام مكتوب به ايات من القران الكريم هي سورة يسن وتبدأ من فوق المحراب وتنتهي علىيساره بقلم الخطاط ابراهيم العنتي سنة 1313هـ – 1895 م.

    والحوائط والدعامات كافة مبيضة اعلى الوزرات ومدهونة بدهان الزيت والاسقف عبارة عن عقود متقاطعة بشكل مصلبات محمولة على اقواس ترتكز على الدعامات والجدران وجميعها مبيضة ومدهونة ومزخرفة بدهان الزيت.

    وبصدر المصلى في الجدار السليماني محراب مجوف مكسو بالرخام الملون وسقفه مكسو بالرخام الملون وسقفه مكسو بالفسيفساء المذهب والملون عقد المحراب ملبس بالرخام الابيض والاسود على شكل دوائر متداخلة واشرطة ويحيط به من اعلاه وجانبيه طراز من الرخام الدقيق النقش المطعم بالصدف ويعلو ذلك كتابة فوق الوزرة وعلى جانبي المحراب عمودان من الرخام يحملان عقده.

    وفوق مدخل المغارة بجوار دكة المبلغ ( المؤذن) قبة صغيرة محمولة على اربعة اعمدة رخامية وفوق مدخلها الثاني المجاور للمنبر قاعدة قبة صغيرة محمولة على اربعة اعمدة رخامية اما المهبط الثالث للغار فيظن وجوده بجوار الغرفة الرمزية لقبر لائقة بالجهة الغربية منها ومغطى ببلاطة مستوية مع سطح الارضية او البلاط وقيل: شمال مقام رفقة.

    وبالجدار الشمالي للمصلى الرئيسي ثلاثة ابواب :
    احدها: بالطرف الشرقي يوصل الى رواق به الباب الرئيس للمسجد، والثاني : يواجه المحراب الى رواق بين القبتين الرمزيتين لقبر الخليل وزوجته سارة، والثالث : بالطرف الغربي ويوصل الى مصلى المالكية.

    ويدخل النور الى المصلى الرئيسي من اربعة شبابيك جصية واربع من شرائح الزجاج الشفاف العلوية في الرواق الاوسط بالاضافة الى شباكين بالجدار الشمالي من شرائح الزجاج الشفاف.

    وقوم على يمين المحراب منبر خشبي ، هو المنبر الفاطمي الذي امر بصناعته بدر الجمالي لمشهد راس الامام حسن بمدينة عسقلان ونقله صلاح الدين الايوبي الى مكانه الحالي وهو من التحف النادرة بدقة الحفر والكتابة الكوفية وعليه تاريخ عمله سنة 484 هـ (1091م).

    وعلى جانبي الرواق الاوسط بين الدعامات ، وعلى مقربة من المحراب توجد حجرتان من مباني الحجر المهون بدهان الزيت من الخارج والمبيضة من الداخل، وهما مستطيلتا الشكل ذواتا سقف (جمالوني) وبداخل كل منهما مشهد من الرخام رمزا لقبر كل منهما وعلى المشهدين ايات من القران الكريم واسم الامر بعملهما الناصر محمد بن قلاوون ولكل غرفة باب خشبي وشباكان نحاسيان باشكال هندسية مكتوب عليهما " هذا قبر النبي اسحاق عليه السلام" و "هذا قبر سيدتنا رفقة رضي الله عنها – زوجة النبي اسحاق عليه السلام"، وعلى الباب اسم صانعه الحاج عبد اللطيف سنة 1200هـ.

    وتوجد بمؤخرة المصلى دكة المبلغ (المؤذن) وهي من الرخام محمولة على ستة اعمدة رخامية ولها درابزين من الحديد ويصعد اليها بسلم حديدي حلزوني.

    مصلى المالكية

    يقع هذا المصلى شمال غرب المصلى الرئيسي وهو رواق مستطيل الشكل سقفه معقود على شكل مصلبات ، جدرانه وسقفه مبيضة ، وفي صدره محراب مزين بالقاشاني وباب( بالزاوية الناجمة من بروز مثمن قاعدة قبة الخليل) موصل الى المصلى الرئيسي وبمؤخرته باب موصل الى المدرسة المنسوبة للسلطان حسن، وباب موصل الى المئذنة وفي وسطه باب للغرفة الرمزية لقبر سيدنا يوسف عليه السلام، ويوجد بينه وبين الفناء المكشوف عقدان كبيران ، في كل منهما شباك حديث من الزجاج له اطار خشبي وبسقف هذا المصلى توجد فتحتان يغطي كلا منهما قبو صغير اصم لا فائدة منه، وهذا المصلى خصص للنساء في السابق وما زال.

    مصلى الجاولي

    وهو مصلى مكون من ثلاثة اروقة معقودة على شكل مصلبات تحملها دعامات مربعة الشكل، ولها قبة حجرية في رقبتها شبابيك صغيرة ذات مصراع فيه زجاج، وبعض جدرانها الخارجية من الصخر الطبيعي، وبينها وبين الممر الذي يفصلها عن السور السليماني دعامات من الحجر حاملة للعقود وقد نحت محراب المصلى في الصخر وكسي تجويفه وعقده بالرخام.

    وقد اقتطع من مؤخرة المسجد مصلى للنساء بجدار حديث الا انه ازيل في الستينات لاسباب مختلفة وقد عليت ارضية المؤخرة ثلاث درجات ، وتصلي النساء اليوم في مصلى المالكية كذلك فان الجدران والدعامات وبطنان المصلبات والقبة مبيضة، واما جدران الحصن من جهة الممر فهي مؤزرة بالرخام الذي ينتهي من اعلى بطراز مكتوب فيه ايات من القران الكريم ومدخل الممر من جهة المدخل الرئيسي مكون من بابين تفصلهما فسحة مستطيلة ويكتنف كلا منهما شباكان ، ويعلوه مصراع نصف دائري وطليت الجدران بالجير ويعلو بعض اجزائها طراز من الرخام مكتوب به اسم الناصر محمد بن قلاوون، وتاريخ انشاء الجاولي سنة 720هـ (1320م)، تعلوها لوحة باللغة التركية سنة 1062هـ(1652م).
    القباب والاروقة
    [right]

    في المسجد عدة قباب قائمة على الاضرحة الشريفة وغرف احببنا ان نسير بوصفها من الجنوب الى الغرب ، فعند الباب الاوسط للمصلى توجد قبة الخليل بقاعدة مثمنة الشكل، وهي مبنية من الحجر وجدرانها مؤزرة بالرخام يعلوه طراز مكتوب عليه من القران الكريم من سورة البقرة وعلى عتبة الباب من الداخل كتابة تدل على ان المنصور قلاوون هو الذي ازرها بالرخام، وباقي الجدران والقبة مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المنقوش، ويتوسط القبة التركيبية الرمزية للمقام وهي من الخشب وتستمد اضاءتها من شباك مطل على رواق الصحن المكشوف ، كما ان لها شباكين مطلين على مصلى المالكية.

    وقبة سارة مماثلة لقبة الخليل تماما الا انها مسدسة الشكل، وخالية من الوزرات الرخامية التي تشبه المداميك ولا كتابة فيها ويتوسطها التركيبة الرمزية للمقام وتستمد هذه القبة الاضاءة من شباك واحد مطل على فناء المدخل الرئيسي للمسجد الابراهيمي.

    والساحة بين القبتين مستطيلة الشكل، وجدرانها مؤزرة بالرخام ويعلو هذا الرخام طراز من الرخام الدقيق المطعم بالصدف على جدران قبة الخليل، ومن الخورنقات فوق مدخل المصلى الرئيسي، ثم اكمل بكتابات على بلاطات من القاشاني فوق جدار قبة سارة وهذا نص ما كتب عليها من ايات القران الكريم:" بسم الله الرحمن الرحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين…".

    والجزء الذي فوق الباب المؤدي للرواق المكشوف خال من الرخام والقاشاني وبكل ركن عمود من الرخام ويعلو هذا الطراز اخر من الرخام مكتوب عليه ايات من القران الكريم ، من سورة ص هذا نصها: " بسم الله الرحمن الرحيم . واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ، انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ، وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ، واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ، هذا ذكر وأن للمتقين لحسن مآب، جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب ، هذا ما توعدون ليوم الحساب ، ان هذا لرزقنا ما له من نفاد، هذا وان للطاغين لشر مآب، جهنم يصلونها فبئس المهاد ، هذا فليذوقوه حميم وغساق". ويليها ايات من سورة ال عمران هذا نصها:" مقام ابراهيم ، ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين".

    وباقي الجدران والسقف العقود بشكل مصلبات مبيض ومدهون بدهان الزيت وبالساحة يوجد مدخلا القبتين والمدخل الاوسط للمصلى الرئيسي يقابله الباب الموصل لرواق الصحن المكشوف يعلوه شباك جصي.

    ويوجد رواق امام قبتي الخليل ابراههيم وزوجته سارة على الصحن المكشوف. وهو عبارة عن رواق ذي سقف معقود بشكل مصلبات غير منظم.

    ويفصله عن السقف المكشوف دعامات وعقود بها اقواس من الحجر منها دعامتان متماثلتان والدعامة الثالثة اصغر منهما ، واجزاء من جدران مؤزرة بالرخام وبقية الاجزاء مؤزرة ببياض مدهون بدهان الزيت تقليدا للرخام وكذلك الدعامات مبيضة والجزء العلوي من الجدران والسقف ، وباخر الرواق عند قبة الخليل يوجد سبيل عليها لوحة مؤرخة في سنة 1102هـ (1690م) وبعد الخروج من المصلى الرئيسي وعند الباب الضيق توجد الساحة السماوية وهي عبارة عن " صحن مكشوف مستطيل الشكل ضلعه الشرقي جدار للحصن السليماني وبه سلم يوصل الى غرفة المكتبة.

    وفي اخر الساحة السماوية من جهة الشمال الغربي ضريح سيدنا يعقوب وهو مقابل لقبر ابراهيم عليه السلام من ناحية الشمال ويقابله من الشرق قبر زوجته السيدة لائقة.

    وقبة يعقوب مثمنة الشكل، جدرانها مؤزرة بالرخام الملون يعلوها طراز مكتوب عليه آيات من القرآن، وعلى عتبة الباب من الداخل كتابة تفيد ان الناصر محمد بن قلاوون امر بعمل هذا الطراز سنة 7ز7هـ(13ز7(م و باقي الجدران والقبة مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المزخرف، وتتوسط القبة التركيبية الرمزية للمقام وتستمد القبة اضاءتها من شباك مطل على الفناء المكشوف، ومن شباك اخر مطل على مصلى المالكية.

    وقبة لائقة مماثلة تماما لقبة يعقوب الا ان قاعدتها مسدسة وخالية من الوزرات الرخامية وليس بها شبابيك ويتوسطها التركيبية الرمزية للمقام.

    والساحة بين القبتين مستطيلة الشكل ذات سقف معقود بشكل مصلبات وسقفها وجميع جدرانها مبيضة ومدهونة بدهان الزيت المزخرف ليس لها شبابيك بل لها باب على الصحن المكشوف وبابا القبتين وكذلك بابان لغرفة السدنة كما ان بالجزء العلوي من جدارها الغربي بعض الطاقات الصغيرة بها جامات غير مناسبة.

    ويوجد في هذا الجزء غرف تستعمل لسدنة المسجد ومخازن وجميع جدرانها واسقفها مدهونة وليس لها أي شباك.

    وفتح بالحائط الغربي للحصن السليماني بمصلى المالكية بابان يوصلان الى خارج الحصن احدهما يؤدي الى غرفة القبة الرمزية لقبر يوسف عليه السلام والاخر امام المنارة يؤدي الى العنبر (مدرسة السلطان حسن)، وتحتها يوجد ممر معقود في نهايته غرفة قبر سيدنا يوسف عليه السلام.

    والغرفة الرمزية لقبر سيدنا يوسف عليه السلام غرفة صغيرة مستطيلة الشكل مؤزرة بالرخام وباقي جدرانها وقبتها مبيضة وعليها نقوش بالدهان وتتوسطها التركيبية الرمزية لمقام سيدنا يوسف ولها شباك يطل على الساحة.

    اما المدرسة المنسوبة للسلطان حسن فهي مستطيلة الشكل وسقفها معقود على شكل مصلبات وسقفها وجدرانها فيما عدا اجزاء الحصن مطلية بالشيد ولها شباكان على الساحة الخارجية وثالث في الشمال الغربي حول الى باب عند انشاء السلم المستحدث.

    ويطلق عليها اليوم العنبر الكبير وهناك غرفة على شمال الداخل من البابا الذي يطل السلم المستحدث يطلق عليه العنبر الصغير، وكانت المدرسة في السابق تسمى القلعة.

    والعنبر الكبير اليوم هو مخصص لعبادة اليهود فقط بعد ان استولوا عليه غصبا. وجعلوه مدرسة دينية بتاريخ 2/11/1983م.

    ويوجد تحت هذه المدرسة ممر معقود ضيق، يوصل الى غرفة سيدنا يعقوب عليه السلام وبابا الوصول الى هذا الممر على يمين الداخل الى المدخل الثاني وحوائط واسقف هذا الممر وغرفة القبر مبيضة وبالغرفة باب اخر يطل على الفناء المكشوف

    avatar
    ????
    زائر

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف ???? في الأربعاء مارس 31, 2010 7:42 pm

    سلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    29/11 ذكرى تقسيم فلسطين
    في 29/11/1947 ولد قرار التقسيم الشهير رقم 181 أوصى (ولم يلزم) الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين إلى دولة ذات حكومة عربية وأخرى يهودية، وقد رفض الشعب الفلسطيني هذا القرار آنذاك وأعتبر القبول به خيانة وجريمة وطنية عظمى يعاقب عليها القانون

    وليترتب عليه قيام العصابات الصهيونية بطرد الشعب الفلسطيني
    من أرضه, حيث خرج الفلسطينيون هائمين على وجوههم لا يعرفون إلى أين سينتهون, خرج
    الفلسطينيون على أمل العودة خلال أيام قليلة, لكن هذه الأيام طالت وطالت ولم يعودوا
    إلى الآن, وليسمى ذاك اليوم بيوم النكبة, وهاهي الذكرى الستين لنكبة الشعب
    الفلسطيني الذي لازال يعاني النكبة كل يوم وكل لحظة.

    أولا: النكبة:

    النكبة هي كلمة يستخدمها الفلسطينييون في التعبير عما حل بهم من مؤامرات وجرائم
    جراء ما ارتكبته عصابات الإرهاب الصهيوني فوق الأرضي الفلسطينية, وتعني الكارثة أو
    المأساة والتي تعبر عن مايعيشه الشعب الفلسطيني إلى يومنا هذا.

    ثانيا: قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة بتقسيم فلسطين:

    صدر قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181 بتاريخ 29-11-1947م القاضي بتقسيم
    أرض فلسطين إلى دولتين, دولة عربية ودولة يهودية.

    شكل هذا القرار صاعقة للفلسطينيين الذين استغلوا طاقاتهم لإفشال هذا القرار المجرم
    بحقهم فعمدوا إلى:

    أ _عمت الإضرابات والمظاهرات أرجاء فلسطين وخاصة مدينة القدس ويافا وحيفا وارتقى مئات الشهداء والجرحى.

    ب _تم الإعلان عن الجهاد طريقا للتحرير, فبدأ الثوار بالسيطرة على الطرق الرئيسية
    ونسف وتدمير الوكالة اليهودية في القدس ومن أشهر المعارك معركة القسطل الذي استشهد
    خلالها القائد عبد القادر الحسيني.

    ج _ بدأ الفلسطينيون بالبحث عن السلاح وتأسيس فرق المجاهدين والفدائين والإسعافوالقناصة والمغاوير.

    وكما جوبه هذا القرار بالرفض من الموقف العربي الرسمي والشعبي, حيث عمت المظاهرات
    والإضرابات العواصم العربية وتطوع المجاهدون و تم شكيل جيش الإنقاذ الذي ضم
    المتطوعين من الأقطار العربية, وقوات الجهاد المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني.

    أما اليهود فقد كانوا المستفيدين من هذا القرار الذي شكل لهم نقطة انطلاق لتحقيق
    حلمهم في اقامة امبراطوريتهم العتيدة وضم يهود العالم في أرض واحدة.

    والإحتلال البريطاني فقد شكل له قرار تقسيم فلسطين طوق النجاة من مشكلة اسمها
    فلسطين وبذلك ينتهي احتلاله لفلسطين التي قضت مضاجعه.

    ثالثا: إعلان قيام دولة الاغتصاب الصهيوني 'اسرائيل':

    بعد انسحاب المستعمر البريطاني من فلسطين في 14 أيار من العام 1948م, أعلن الصهيوني
    ديفيد بن غوريون في ذات اليوم قيام الدولة 'الاسرائيلية' وعودة الشعب اليهودي إلى
    ما أسماه أرضهم التاريخية, وقد وردت النقاط التالية في نص اعلان الدولة'الاسرائيلية':

    1.أرض إسرائيل هي مهد الشعب اليهودي .
    2.ان اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب اليهودي في اقامة دولته غير قابل للإلغاء.
    3.ان من حق الأمة اليهودية أن تكون أمة مستقلة في دولتها وذات سيادة كسائر أمم العالم.

    4.تكون الدولة اليهودية مشرعة الأبواب لاستقبال اليهود الوافدين إليها.
    5.مناشدة للأمم المتحدة بتقديم المساعدات للشعب اليهودي والقبول بدولة اليهود بين سائر الدول.

    6.اليهود يمدون يد السلام وحسن الجوار لجميع البلدان المجاورة وشعوبها.
    7.وعد بلفور هو دليل صدق على حق اليهود في فلسطين.

    واننا نلاحظ من النقاط السابقة زيف الإدعاءات الصهيونية, فاليهود قتلة الأنبياء
    وسافكي دماء الشعوب ورافضي قرارات الأمم المتحدة, فهم كيان أقيم على باطل وسيزول
    لأن ما يبنى على باطل مصيره الدمار والهلاك.

    رابعا: الأساليب التي اتبعها اليهود في طرد الفلسطينيين واقتلاعهم من أرضهم:

    إن ابعاد وتهجير مئات الألاف من الفلسطينيين من أرضهم واقامة الكيان الصهيوني فوق
    هذه الأرض أفرز مشكلة مستعصية الحل, وغدت القضية الفلسطينية تشكل لب الصراع القائم
    في المنطقة.

    كما أن عمليات الطرد الجماعي للفلسطينيين من قبل العصابات الصهيونية تمت على دفعات
    تحت مراقبة القوى الصهيونية أولا, والقوى 'الإسرائيلية' لاحقا في الفترة مابين 1947
    والعام 1949.

    كما أعقب عمليات طرد الفلسطينيين, تجريدهم من ممتلكاتهم ومصادرة اراضيهم من قبل
    الكيان الصهيوني, كل ذلك تم بقوة السلاح الصهيوني.

    ارتكب اليهود جريمتهم بحق الشعب الفلسطيني مستخدمين الوسائل والأساليب التالية:

    1.الإرهاب :

    مارس اليهود الإرهاب المبرمج بعد صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين فورا,
    فهاجموا المدن والقرى الفلسطينية 'الخصاص' و 'بلدة الكابري' و'سعسع' وغيرها, فتكوا
    بأهلها وطردوا من تبقى, هدموا المنازل ولغموا الطرقات, زرعوا الموت والدمار في كل مكان

    2.الحرب النفسية (الشائعات والأخبار المزيفة) :

    عمل اليهود على نشر الشائعات والاخبار المزيفة بين سكان القرى والمدن الفلسطينية من
    أجل ترهيب وترويع السكان الفلسطينيين وذلك لدفعهم على مغادرة بيوتهم وعدم التفكير
    بالعودة إليها, من خلال تزويد العرب المتعاونيين معهم بهذه الشائعات ليقوموا بنقلها
    إلى السكان الفلسطينيين, فقد تم نشر اشاعة في صفد تتحدث عن القنبلة الذرية اليهودية
    التي تشبه القنبلة التي أسقطت على هيروشيما.

    3.الحصار:

    وهو مشابه للحصار الذي يمارسه الكيان الصهيوني اليوم بحق الشعب الفلسطيني وحكومته,
    ومثال على ذلك عندما حاصر اليهود طبريا من الثالث إلى السادس عشر من شهر نيسان عام
    1948م وعزلوا سكانها عن بقية سكان فلسطين.

    واتبعت هذه السياسة في صفد وعكا وبيسان وغيرها, حيث كان اليهود يقصفون المدن ويلقون
    المنشورات على السكان التي تدعوهم إلى مغادرة المدينة أو أن يكون مصيرهم كمصير
    الذين قضوا في مجازر دير ياسين وغيرها من المجازر , مما دفع بالفلسطينيين لمغادرة مدنهم المحاصرة

    4.القتل المباشر للمدنيين (الهجمات المباشرة) :

    إن الهجمات الصهيونية التي شنت على السكان الفلسطينيين في قرية 'عين الزيتون' و
    'الصفصاف' و 'صفورية' تعتبر المثل الحي على الأسلوب الذي اتبعه الصهاينة ضد
    الفلسطينيين كي يجبروهم على مغادرة بيوتهم, حيث يفاجئ الفلسطينيون بهذه الهجمات دون
    استعداد مسبق لها.

    هذا ما دفع بسكان باقي قرى عين الزيتون مثل 'الجاعونة' و 'طيطبا' للهرب وترك
    منازلهم خشية هجوم مماثل, وكان اليهود يجمعون أهل القرى ويطلقون النار عليهم
    فيقتلون البعض ويهرب البعض الأخر خوفا من ذات المصير.

    5.الطرد المباشر :

    عندما لم يذعن أغلب السكان للضغوط الصهيونية, كان الصهاينة يلجؤون للطرد المباشر,
    فعلى سبيل المثال فقد ظل الصهاينة يقصفون قرية 'الطابغة' حتى أرغموا أهلها على
    الرحيل ثم قاموا بإحراقها حتى لا يعودوا إليها, وكذلك فعلوا في قرية السمكية حيث
    فتح اليهود النيران على السكان ليجبروهم على المغادرة نحو الحدود السورية بسرعة.

    لقد استطاعت الحركة الصهيونية بسط سلطتها واقامة كيانها على القسم الأكبر من فلسطين
    (أكثر من 70%), وذلك جراء الاعمال السياسية والادارية والقوانين التعسفية التي
    سنتها سلطة الانتداب البريطاني بالتأمر مع الحركة الصهيونية,

    وقدكان طرد الفلسطينيين من قبل اليهود وفقا للمنظور الصهيوني أمرا ضروريا لإقامة
    كيانهم الصهيوني الغاصب لسببين رئيسين هما:
    الأول ديموغرافي :
    حيث إن عدد السكان الفلسطينيين في المناطق التي احتلها الصهاينة يزيد على 860 آلف
    فلسطيني يقابل هذا الرقم 650 آلف يهودي, وهذا يعني أن الدولة اليهودية الجديدة
    ستبدأ حياتها وهي تمثل أقلية يهودية بين أكثرية فلسطينية.
    الثاني هو امتلاك الأراضي
    فقد وجد اليهود أنهم لن يستطيعوا أن يقيموا دولتهم الغاصبة بأقلية يهودية إذا أخذنا
    بالحسبان التزايد السكاني الكبير عن طريق الهجرة اليهودية إلى فلسطين, فكان عليهم
    طرد الفلسطينيين من الأراضي التي يملكونها لتستوعب اليهود الوافدين إلى فلسطين.

    خامسا: حصيلة بعدد الشهداء الفلسطينيين في المدن والقرى:

    فيمايلي حصيلة تقربية بعدد الشهداء الفلسطينيين و العرب الذين استشهدوا على أيدي
    عصابات الإجرام الصهيوني خلال أحداث نكبة1948:

    1. الشهداء من أبناء فلسطين : من المنتمين إلى قوات الجهاد المقدس أو فرق التدميرأو المناضلون المستقلون بلغ عددهم (1953 شهيدا).
    2 الشهداء من أبناء فلسطين الذين لم يتم تحديد أسمائهم بلغ عددهم (4004 شهداء).
    3. الشهداء من أبناء فلسطين الذين تم تحديد مواضع استشهادهم بلغ عددهم (7043شهيدا).
    4. الشهداء المصريون من رجال الجيش المصري (100 ضابط و861 جنديا).
    5.الشهداء المصريون الذين عرفت أسماؤهم (111 شهيدا).
    6.الشهداء المصريون الذين لم تعرف أسماؤهم (89 شهيدا).
    7. شهداء الجيش الأردني (10 ضباط و 352 جنديا).
    8. الشهداء الأردنيون الذين عرفت أسماؤهم (60 شهيدا).
    9. الشهداء الأردنيون الذين تأكد استشهادهم (140).
    10. شهداء الجيش العراقي (10 ضباط و 189 جنديا).
    11. الشهداء العراقيون الذين لم تعرف أسماؤهم (200 شهيد).
    12. الجيش السعودي (4 ضباط و 64 جنديا).
    13. الشهداء السعوديون الذين عرفت أسماؤهم (88).
    14. الشهداء السعوديون الذين لم تعرف أسماؤهم (17).
    15. شهداء الجيش اللبناني (1 ضابط و 10 جنود).
    16. الشهداء اللبنانيون الذين لم تعرف أسماؤهم (150).
    17. شهداء الجيش السوري (307).
    18. الشهداء السوريون (الذين عرفت أسماؤهم (54).
    19. الشهداء السوريون الذين لم تعرف أسماؤهم (150).
    20. شهداء جيش الإنقاذ الذين عرفت أسماؤهم (53).
    21. شهداء جيش الإنقاذ الذين لم تعرف أسماؤهم (459).
    22. شهداء الأقطار العربية (21 يمني و 15 ليبي و 12 مغاربي و سودانيون).
    23. شهداء الأقطار العربية التي لم تعرف أسماؤهم (145).
    24. من غير العرب (42).
    الحصيلة : 16721 شهيدا.

    وهكذا نرى أن قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة بتقسيم فلسطين, والوعد المشؤوم
    (وعد بلفور ) والدعم البريطاني لليهود, و ممارسة اليهود للإرهاب والحصار والقتل
    الجماعي والترهيب والتهديد, كل هذه العوامل وغيرها ساعدت ومكنت الصهاينة من تهجير
    وطرد الفلسطينيين من أرضهم, وبالتالي سهلت لهم الشروع في إقامة كيانهم الصهيوني على
    أرض فلسطين التي يتمسك بها شعبها مدافعا عنها باذلا الغالي والنفيس في سيبل افشال
    وتحطيم الحلم اليهودي في اقامة دولة الإجرام 'اسرائيل الكبرى

    وقد استبدلت الامم المتحدة تسميته في العام 1947بيوم التضامن مع الشعب الفلسطيني، وبعد أقل من سنة (10/12/1948) صدر القرار الشهير 194 عن الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي دعا إلى عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وممتلكاتهم التي طردوا منها إبان النكبة في العام 1948، واعتبرت الأسرة الدولية بان قبول عضوية ( إسرائيل ) في الامم المتحدة مرهونة بتطبيق هذين القرارين، وها قد مضى واحد و ستون عاما دون ان تقوم (إسرائيل) بواجباتها بتطبيق هذين القرارين، أمام أسرة دولية تخضع لمعايير مزدوجة في تطبيق القانون، ونفوذ وسيطرة امريكية في الأمم المتحدة وقرارات مجلس الأمن وأمام تشتت وضعف عربي رسمي يساهم في التفريط بالحقوق والثوابت الفلسطينية دون أي مقابل، وهذا ما ظهر جلياً في اجتماع بوش في أنابولس!.

    بعدمرورستة عقود على صدور القرار لا بد من التذكير ببعض القضايا التي نعتقد بأنهاضروريةوهامة:

    أولاً: وصل عدد اللاجئين الفلسطينيين في أماكن اللجوء والشتات أكثر من خمسة ملايين لاجىء معظمهم موزعين على 59 مخيماً في الضفة الغربية وقطاع غزة وسوريا والأردن ولبنان.

    ثانياً: حق العودة للاجئين الفلسطينيين حق غير قابل للتصرف لا يخضع للمفاوضة أو التنازل ولا يسقط أو يعدل أو يتغير مفهومه في أي معاهدة أو إتفاق سياسي من أي نوع ومن هنا لا يحق لاحد مهما ادعى لنفسه تمثيل الشعب الفلسطيني أن يتخلى عن حق العودة ومن يتحدث في الواقعية عليه أن يتحدث بواقعية وجود أكثر من خمسة ملايين لاجىء فلسطيني في دول اللجوء وربع مليون لاجىء في الداخل الفلسطيني في العام 1948.

    ثالثاً: حق العودة فردي وجماعي ومستمد من القانون الدولي المعترف به عالمياً وهو أيضاً تابع من حرمة الملكية الخاصة التي لا تزول بالاحتلال او السيادة على البلاد، وهو حق لا يسقط بالتقادم، وكل إتفاق على إسقاط "حق غير قابل للتصرف" باطل قانوناً.

    رابعاً: تنص المادة الثانية من معاهدة جنيف الرابعة لعام 1949 على أن أي إتفاق بين القوة المحتلة والشعب المحتل أو ممثليه باطل قانونيا، إذا أسقطت حقوقه.

    خامساً: أكدت الأمم المتحدة في العام 1946 على حق جميع الشعوب بتقرير مصيرها وخصّت به الشعب الفلسطيني عام 1969 وجعلته حقا غير قابل للتصرف للفلسطينيين في قرار 3236 عام 1974 .

    سادساً: عودة اللاجئين الفلسطينيين تتم فقط بعودته إلى نفس المكان الذي طرد منه أو غادره لأي سبب هو أو أبوه أو أجداده، ولا تتم بعودته (إذا تحققت) إلى الأراضي المحتلة في العام 1967 .

    سابعاً: إرادة الشعوب دائما هي الأقوى، والتاريخ أثبت أن حركات التحرر الوطني هي التي تنتصر في النهاية مهما بلغ عدد سنوات القهر والظلم. ويكفي أن نذكر بأن نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا قد استمر 200 سنة قبل أن تنتصر عليه إرادة الشعوب
    avatar
    lamiaa_226
    مشرفة
    مشرفة

    انثى عدد المساهمات : 1237
    نقاط : 1781
    تاريخ التسجيل : 24/07/2009

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف lamiaa_226 في الأربعاء مارس 31, 2010 8:19 pm

    بعض صور الحفريات تحت المسجد الاقصى




    يا صاحب الخطايا : أين الدموع الجارية ؟
    يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ،
    أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ،
    وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ،
    كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت
    ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ....
    avatar
    أخوانيه وأفتخر
    عضو جديد
    عضو جديد

    انثى عدد المساهمات : 6
    نقاط : 6
    تاريخ الميلاد : 01/12/1987
    تاريخ التسجيل : 30/03/2010
    العمر : 30

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف أخوانيه وأفتخر في الجمعة أبريل 02, 2010 11:40 pm

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    جزيتي خيرا كثيرا علي هذه المعلومات القيمه وجعله الله في ميزان حسناتك
    avatar
    عاشقة الاقصى
    المراقبة العامة
    المراقبة العامة

    انثى عدد المساهمات : 834
    نقاط : 1166
    تاريخ التسجيل : 26/06/2009

    عاجل رد: الحلقة الثالثة : من حملة لقدسنا عائدون

    مُساهمة من طرف عاشقة الاقصى في الإثنين أبريل 05, 2010 9:48 pm

    جزيتم خيرا اخوتى على مروركم الطيب
    تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال







    [img]

      الوقت/التاريخ الآن هو الأربعاء ديسمبر 13, 2017 9:08 am