شاركنا بمعلوماتك

فين الدليل

ايه ياجماعه هى المسابقه هتقف ولا ايه
السؤال بيقول
من هى صاحبة المقولة الشهيرة لا يضر الشاه سلخها بعد ذبحها ؟
هاا مستنيه الجواب

dodo كتب:فين الدليل

إن الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة هو أن أجساد الأنبياء لا تتحلل ولا يدركها البلى، ومن هذه الأحاديث ما رواه أبو داود والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا يا رسول الله: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت، يقولون: بليت، فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء.

monzer كتب:

dodo كتب:فين الدليل

إن الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة هو أن أجساد الأنبياء لا تتحلل ولا يدركها البلى، ومن هذه الأحاديث ما رواه أبو داود والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا يا رسول الله: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت، يقولون: بليت، فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء.

جزاك الله خيرا اخى ف الله
فين بقى جواب السؤال اللى بعده
وياريت اللى يجاوب يضع سؤال

dodo كتب:ايه ياجماعه هى المسابقه هتقف ولا ايه
السؤال بيقول
من هى صاحبة المقولة الشهيرة لا يضر الشاه سلخها بعد ذبحها ؟
هاا مستنيه الجواب

ج/ صاحبة المقولة(لا يضر الشاه سلخها بعد ذبحها) هى السيدةأسماء بنت ابي بكر الصديق رضى الله عنها وأرضاها لابنها عبدالله ابن الزبير في حربه مع الحجاج

التفاصيل :-
بعد وفاة يزيد بن معاوية بويع لعبد الله بن الزبير بالخلافة في الحجاز واليمن والعراق وخراسان، وظل تسع سنوات ينادَى بأمير المؤمنين، حتى شاءت الأقدار أن تزول الخلافة من أرض الحجاز. جاء الحجاج بجند الشام فحاصر ابن الزبير في مكة، وطال المدى، واشتد الحصار، وتفرَّق عنه أكثر من كان معه، فدخل عبد الله على أمه في اليوم الذي قُتل فيه، فقال لها: يا أماه، خذلني الناس حتى ولدَاي وأهلي، فلم يبق معي إلا اليسير ممن ليس عنده من الدفع أكثر من صبر ساعة، والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا فماذا ترين؟ وهناك أمسك التاريخ بقلمه ليكتب موقف الأم الصبور من ابنها وفلذة كبدها، من لحظة حاسمة من لحظات الخلود: الأم التي شاب رأسها ولم يشب قلبها، وشاخ جسدها ولم يشخ إيمانها، وانحنى ظهرها ولكن عقلها ظل مستقيمًا مسددًا، قالت أسماء: أنت والله يا بني أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو، فامض له فقد قتل عليه أصحابك، ولا تمكِّن من رقبتك غلمان بني أمية يلعبون بها، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك، وأهلكت من قُتل معك، وإن قلت: كنت فلما وهن أصحابي ضعفت، فهذا ليس فعل الأحرار، ولا أهل الدين، وكم خلودك في الدنيا؟! القتل أحسن. قال: إني أخاف أن يُمَثِّل بي أهل الشام. قالت: وهل يضر الشاة سلخها بعد ذبحها. فدنا ابن الزبير فقبَّل رأسها وقال: هذا والله رأيي، والذي قمت به داعيًا إلى يومي هذا، ما ركنت إلى الدنيا، ولا أحببت الحياة فيها، وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمته، ولكني أحببت أن أعلم رأيك فزدت بصيرة مع بصيرتي، فانظري يا أماه فإني مقتول من يومي هذا، فلا يشتد حزنك. قالت: إني لأرجو من الله أن يكون عزائي فيك حسنًا. قال: جزاك الله خيرًا، ثم قالت: اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل، وذلك الظمأ في هواجر المدينة ومكة، وبرَّه بأبيه وبي، اللهم قد سلَّمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين، وذهب عبد الله فقاتل الساعات الأخيرة قتال الأبطال، وهو يتمثَّل صورة أمه في عينيه، وصوتها في أذنيه، مرتجزًا منشدًا: أسماء يا أسماء لا تبكيني لم يبق إلا حسبي وديني وصارمٌ لانت بـه يميني وما زال على ثباته حتى قُتل، فكبر أهل الشام لمقتله، فبلغ ذلك ابن عمر فقال: الذين كبروا لمولده خير من الذين كبروا لموته

ماشاء الله الجواب صحيح بس فين السؤال"؟

ابو مره ده بقى ربنا يرحمنا منه وهو الشيطان الرجيم ومعلش هطول عليكم شويه ونشوف بيعمل فينا ايه

أبو مرة عظيم المصلحين
أبو مرة لم يكن غبيًا ليقول إني مفسد، وليقول لآدم وحواء سأخرجكما من الجنة، وعليكما أن تعصيا أوامر الله، بل تلبس بلباس النصح والصدق ليكون وقع كلامه ألطف {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21)} [الأعراف].

{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)} [طه].

أتباع أبي مرة ينهجون نهجه، ويقتفون أثره فـ«الخمر» التي حرمها الله –عز وجل- تتبدل إلى «مشروبات روحية»؛ لأنه لا يمكنهم في مجتمع مسلم أن يقولوا : «نقدم لكم أرقى الخمور»، بل يقلبون العبارات كما قلبها أبو مرة فيقولون :«تمتع معنا بأرقى المشروبات الروحية» كما غير أبو مرة الخبث إلى النصح وأقسم على ذلك.

و«الربا» الذي أهونه أن يزني الرجل بأمه ينقلب عندهم إلى «فوائد» وبدلا من «نسبة الربا» تقرأ «نسبة الفوائد»، فهل يعقل أن يقال: «اعص ربك وكل الربا».

لا يمكن لمتلبرل أن يدعو إلى «تفسخ المرأة»، وإلى السماح بفتح «الحانات» لأن أبا مرة قد بين له المسلك؛ فـ«تحرير المرأة من القيود الجامدة» ألطف، وأما «نريد مراقص وحانات» فعقلاء العصاة في مجتمعنا يردونها إلى جوف قائلها.

ولا يمكن له أن يدعو إلى تنحية الشريعة؛ إذ وقع الجملة عظيم في النفوس المسلمة، فيلجأ إلى تحريف معاني الشريعة لتواكب التطور ومجاراة الآخرين كما حرّف فرعون إصلاح موسى –عليه السلام- فسماه فسادًا {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ}[غافر:26].

ولا يمكنه –أيضًا- أن يدعو إلى حرية «الزنا» فحلول أبي مرة جاهزة متكاملة، لأن «ممارسة الحب» ، و«العلاقات الشخصية الخاصة» ليست منفرة؛ إذ يقبل الفتى والفتاة بوصف حبيب وحبيبة ولا يقبلان بوصف زانٍ وزانية.

ولا يمكن لمعتدٍ يفجر فيفسد أن يقول عن نفسه إنه داعية فساد وإزهاق نفوس معصومة؛ لأنه لن يقبل منه، فشرف الجهاد لا يختلف فيه مسلمان.

ولا يمكن لشخص يريد كسب ثقة مجتمع مسلم أن يرفع شعار النصب والاحتيال؛ بل يرفع شعار الخوف من الله وإعطاء الحقوق والتدثر بهيئة أهل التقوى والصلاح؛ لأن النفوس تميل إليهم، وتسعد بلقياهم.

ولا يمكن لمسلم أن يسمي العبث بأعراض المسلمات في شرق الأرض ومغاربها غشًّا وخداعًا، بل هو عنده زواج؛ لكنه زواج لا سكن فيه ولا مودة ولا رحمة ولا أسرة.

ولا يمكن لمسؤول أن يصف نفسه بأنه متعسف يستغل السلطة لمصالحه الشخصية، بل يتشدق بالوطنية ويتفيهق بالنـزاهة فيما قدمه تركل مستندات الشعب!

ولا يمكن لسفراء التغريب أن يغربوا المجتمع دفعة واحدة؛ لأن أبا مرة أوحى إليهم أن اعملوا مع مجتمعكم كما عملت مع قوم نوح؛ إذ لم يدعهم إلى عبادة الأصنام مباشرة، بل تدرج معهم وسلك مسلك الزهاد فبين لهم أن تماثيل الصالحين تحفزهم إلى التقوى فصدقوا بادئ بدء ثم عبدوا الأصنام مع تعاقب الليالي والأيام، فهل يعقل أن يخرج دعاة التغريب عن نهج أستاذ أساتيذهم!

لقد انقلبت موازين المصطلحات في عصرنا، فصرنا أحوج ما نكون إلى تحرير دلالات المصطلحات قبل الخوض فيما بعدها؛ لأن تفسير المصطلحات والشعارات أهم من النطق بها.

فالمقاومة ضد «المحتل» صارت «جريمةً وإرهابًا»، وسفك الدم المعصوم صار «رفع راية الحق»، واللجوء إلى أحضان الدول الأجنبية «إصلاحًا للوطن».

وانعكس بعضهم فصار سافله عاليه وعاليه سافله حين يسمي «الاحتلال» -الذي أقر الباغي على نفسه بأنه «محتل»- «تحريرًا».

تأمل الشعارات المرفوعة، ثم قارن بينها وبين التطبيق كي تحكم على من رفعها بصدقه مع نفسه أو كذبه عليها قبل صدقه مع الآخرين أو كذبه عليهم.

فمن كان سلوكه سويًّا، وخلقه قويمًا قد صدق مع نفسه ومع الآخرين فإنه قريب إلى الحق كما أن من كان سلوكه سيئًا، وخلقه معوجًا قد كذب على نفسه كما كذب على الآخرين فإنه ملاصق للباطل.

علينا أن نحذر من رافعي الشعارات؛ لأن من يتصف بجزء من عقل لا يرفع شعارًا مزيفًا.

أتباع أبي مرة في أسلوبه كثر في مجتمعنا؛ أتباع ناجحون في صفه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، هدانا الله وإياهم إلى الصراط المستقيم.

ألم يقسم أبو مرة بأنه من الناصحين، فلِمَ لا يقسمون مثله!

اسفه للاطاله وهذا الكلام منقول طبعا

اللهم انى اعوذ بك من شياطين الانس والجن

غير موجدين بالخدمه من فضلك حاول الدخول فى وقت لاحق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

انا حاولت ادور ع الاجابه ومش متاكده منها ياريت حد يقولنا ع الاجابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاجابة : على بن أبى طالب

سؤالى هو :

معركة تم هزيمة الهندوس فيها وتأسست دولة المغول الاسلامية فى الهند بعدها...
ما اسم هذه المعركة ؟
ومن طرفاها ؟ ( يوجد احد الطرفين عاليه )
ومن قائد المسلمين فيها؟

==========================

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكى اختى شيمو اجابة صحيحه


والاجابة على سؤالك :

-السيده فاطمه الزهراء رضي الله عنها


مولدها ونشأتها:
====================


هي فاطمة بنت محمد بن عبدا لله بن هاشم - سيد المرسلين وخاتم النبيين سيد ولد آدم - عليه صلوات الله وسلامه وصغرى بناته وهي أيضا ابنة خديجة أول النساء إيمانا بالإسلام وهي زوج علي بن أبي طالب، أول من أسلم من الصبيان فما سجد لصنم، وما انحنى لوثن وهو المجاهد مع النبي منذ صغره، وهو خليفة المسلمين الرابع، وهي أم الحسنين سيدا شباب أهل الجنة .

ولقد شاء الله أن يقترن مولد فاطمة في يوم الجمعة الموافق للعشرين من جمادى الآخرة في السنة الخامسة قبل البعثة بقليل بالحادث العظيم الذي ارتضت فيه قريش (محمدا) حكما لما اشتد الخلاف بينهم حول وضع الحجر الأسود بعد تجديد بناء الكعبة، وكيف استطاع عليه الصلاة والسلام برجاحة عقله أن يحل المشكلة وينقذ قريش مما كان يتهددها من حرب ودمار وإسالة دماء وعداوة بين الأهل والعشيرة.